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<title>Edward Sapir</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Edward Sapir</h1>

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Edward Sapir [<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">

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</style><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">səˈpɪər</a>], geboren als Eduard Sapir (* <a href="26._Januar" title="26. Januar">26. Januar</a> <a href="1884" title="1884">1884</a> in <a href="L%C4%99bork" title="Lębork">Lauenburg in Pommern</a>; † <a href="4._Februar" title="4. Februar">4. Februar</a> <a href="1939" title="1939">1939</a> in <a href="New_Haven_(Connecticut)" title="New Haven (Connecticut)">New Haven (Connecticut)</a>), war ein <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">US-amerikanischer</a> <a href="Ethnologe" title="Ethnologe">Ethnologe</a>, <a href="Sprachwissenschaft" title="Sprachwissenschaft">Linguist</a> bzw. sprachwissenschaftlich orientierter <a href="Anthropologe" class="mw-redirect" title="Anthropologe">Anthropologe</a> und ein Vertreter des amerikanischen <a href="Strukturalismus" title="Strukturalismus">Strukturalismus</a>, der vor allem durch seine Erkenntnisse über die Rolle der Sprache bei der Prägung einer Kultur bekannt wurde. 1921 erschien sein Buch Language, das eine anthropologische Sichtweise der Linguistik enthält.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

Sapir ist Sohn <a href="Geschichte_der_Juden_in_Litauen" title="Geschichte der Juden in Litauen">litauischstämmiger Juden</a>, die im Jahr 1889 in die USA emigrierten. Ab 1901 studierte er <a href="Germanistik" title="Germanistik">Germanistik</a> und <a href="Indogermanistik" title="Indogermanistik">Indogermanistik</a> an der <a href="Columbia_University" title="Columbia University">Columbia University</a> in <a href="New_York_City" title="New York City">New York</a> und beendete das Studium mit einem <a href="Magister" title="Magister">Magisterabschluss</a>. Seine Abschlussarbeit widmete er <a href="Johann_Gottfried_Herder" title="Johann Gottfried Herder">Johann Gottfried Herders</a> Theorie über den Ursprung der Sprache. Während dieser Zeit lernte er seinen späteren Lehrer, den <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologen</a> <a href="Franz_Boas" title="Franz Boas">Franz Boas</a> kennen, der ihn mit den <a href="Indigene_Sprachen_Nordamerikas" class="mw-redirect" title="Indigene Sprachen Nordamerikas">indigenen Sprachen Nordamerikas</a> in Kontakt brachte. Aus der Begegnung resultierten zahlreiche Feldforschungsaufenthalte Sapirs, u. a. über die <a href="Chinook-Sprachen" title="Chinook-Sprachen">Chinook-Sprachen</a>, Takelma und Chasta Costa.

Weil Boas hauptsächlich Anthropologe war, konnte sich für Sapir eine enge Verknüpfung der linguistischen Studien mit Beobachtungen über Kultur und Lebensweise einer Sprachgemeinschaft ergeben.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kalifornien">Kalifornien</h3></div>

Infolge seiner Sprachstudien bei amerikanischen Ureinwohnern entwickelte sich eine Tätigkeit als Assistent im anthropologischen Institut der <a href="University_of_California" title="University of California">University of California</a> bei dem Anthropologen <a href="Alfred_Kroeber" class="mw-redirect" title="Alfred Kroeber">Alfred Kroeber</a> ab 1907. Bei diesem Projekt sollte die große kulturelle und <a href="Indigene_amerikanische_Sprachen#Kanada_und_USA" title="Indigene amerikanische Sprachen">linguistische Vielfalt Kaliforniens</a> festgehalten werden. Sapir arbeitete an drei <a href="Dialekt" title="Dialekt">Dialekten</a> der Yana-Sprache, doch während er die Sprachen detailliert beschreiben und für jede eine Grammatik und ein Wörterbuch erstellen wollte, war Kroeber nur an einer oberflächlichen Beschreibung interessiert.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pennsylvania">Pennsylvania</h3></div>

1908 erhielt Sapir eine Harrison Fellowship an der <a href="University_of_Pennsylvania" title="University of Pennsylvania">University of Pennsylvania</a>, wo er Anthropologie und Linguistik lehrte. Zu dieser Zeit betrieb er auch Feldforschung und arbeitete an <a href="Catawba" title="Catawba">Catawba</a>, Ute und der Sprache der <a href="Hopi" title="Hopi">Hopi</a>. 1909 schloss Sapir seine <a href="Promotion_(Doktor)" title="Promotion (Doktor)">Promotion</a> mit einer Arbeit über die Grammatik des Takelma ab.

1910 analysierte er das <a href="S%C3%BCdliche_Paiute" title="Südliche Paiute">Südliche Paiute</a> mit Hilfe von Muttersprachler Tony Tillohash. Dessen Intuition trug zu einer grammatischen Beschreibung bei, die von Linguisten oft als Modell analytischer Exzellenz bezeichnet wird.<a href="#cite_note-Darnell285-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ottawa">Ottawa</h3></div>

Von 1910 bis 1925 war Sapir Direktor der anthropologischen Abteilung des Kanadischen Nationalmuseums in <a href="Ottawa" title="Ottawa">Ottawa</a> und führte dabei seine Feldforschung über nordamerikanische Sprachen, während dieser Zeit v. a. über die <a href="Wakash-Sprachen" title="Wakash-Sprachen">Wakash-Sprachen</a>, etwa bei den <a href="Nuu-chah-nulth" title="Nuu-chah-nulth">Nuu-chah-nulth</a>, fort. Er erforschte die <a href="Nuchatlaht" title="Nuchatlaht">Nuchatlaht</a>-Indianer von Vancouver Island, arbeitete an <a href="Sarcee" title="Sarcee">Sarcee</a> und anderen <a href="Athapaskische_Sprachen" title="Athapaskische Sprachen">athabaskischen Sprachen</a>. Sein neues Interesse galt auch <a href="Sprachwandel" title="Sprachwandel">Sprachwandel</a> und genetischen Beziehungen zwischen Sprachen.<a href="#cite_note-Benedict-3">[3]</a>

Diese Periode wurde ein Mal unterbrochen, als Kroeber ihn nach Kalifornien einlud, um mit <a href="Ishi" title="Ishi">Ishi</a>, dem letzten verbleibenden Sprecher von <a href="Yana_(Volk)" title="Yana (Volk)">Yahi</a>, zu arbeiten. 1915 verbrachte er damit, dessen einzigartiges Wissen über seine Sprache und Kultur aufzuzeichnen.<a href="#cite_note-Darnell285-2">[2]</a>

Während seiner Zeit in Ottawa schrieb Sapir auch Poesie, Literaturkritik und Musik. Seine Gedichte wurden regelmäßig in diversen Magazinen, z. B. <a href="The_New_Republic" title="The New Republic">The New Republic</a>, veröffentlicht.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Von 1910 bis 1924 war Sapir mit Florence Delson verheiratet. Mit ihr hatte er drei Kinder.<a href="#cite_note-Darnell285-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Chicago">Chicago</h3></div>

Von 1925 bis 1931 war er Professor für Anthropologie und Allgemeine Linguistik an der <a href="University_of_Chicago" title="University of Chicago">University of Chicago</a>. Er begann, sich für <a href="Individualpsychologie" title="Individualpsychologie">Individualpsychologie</a> zu interessieren. Er hatte das Bestreben, die verschiedenen Disziplinen miteinander zu verbinden. Zu jener Zeit war die <a href="Chicagoer_Schule_(Soziologie)" title="Chicagoer Schule (Soziologie)">Chicagoer Schule der Soziologie</a> die prestigeträchtigste und professionellste Abteilung von Sozialwissenschaft in Nordamerika. Viel von Sapirs Arbeit wurde von der <a href="Rockefeller-Stiftung" title="Rockefeller-Stiftung">Rockefeller-Stiftung</a> gesponsert.<a href="#cite_note-Darnell287-5">[5]</a>

1924 war Sapir an der Gründung der <a href="Linguistic_Society_of_America" title="Linguistic Society of America">Linguistic Society of America</a> (LSA) beteiligt.<a href="#cite_note-Kemmer-6">[6]</a> 1927 heiratete er ein zweites Mal. Mit Jean McClenaghan, hatte er 2 Kinder.<a href="#cite_note-Darnell287-5">[5]</a>

Danach übernahm er die Sterling-Professur für Anthropologie und Linguistik an der <a href="Yale_University" title="Yale University">Yale University</a>. Er arbeitete an einem neuen, unabhängigen Linguistik-Institut. Er brachte einige seiner Chicagoer Studenten mit nach Yale. Daraus entstand die erste Yale-Schule der Linguistik.<a href="#cite_note-Darnell288-7">[7]</a> Zudem sollte Sapir dort ein interdisziplinäres Forschungsprogramm zwischen Anthropologie, Linguistik und Psychologie entwerfen. Aber das soziologische Institut von Yale lehnte den „Außenseiter“ aus der Chicagoer Schule ab; zudem war er als Jude dort nicht gern gesehen.<a href="#cite_note-Kemmer-6">[6]</a> Während der Zeit in Yale konzentrierte sich Sapir daher hauptsächlich auf linguistische Theorie und arbeitete auch mit Afrikanischen, Semitischen und Indo-Europäischen Sprachen.<a href="#cite_note-Darnell289-8">[8]</a>

1933 wurde er in die <a href="American_Academy_of_Arts_and_Sciences" title="American Academy of Arts and Sciences">American Academy of Arts and Sciences</a> und 1937 in die <a href="American_Philosophical_Society" title="American Philosophical Society">American Philosophical Society</a> gewählt. 1937 erlitt er einen <a href="Herzinfarkt" title="Herzinfarkt">Herzinfarkt</a>, von dem er sich gesundheitlich nicht mehr vollständig erholte.

Edward Sapir war Mitarbeiter der <a href="International_Auxiliary_Language_Association" title="International Auxiliary Language Association">International Auxiliary Language Association</a>, die die <a href="Welthilfssprache" class="mw-redirect" title="Welthilfssprache">Welthilfssprache</a> <a href="Interlingua" title="Interlingua">Interlingua</a> entwickelte.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Position">Position</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Linguistik">Linguistik</h3></div>

Sapir vertrat die Ansicht, dass alle <a href="Sprachfamilie" title="Sprachfamilie">Sprachfamilien</a> im Detail erforscht werden müssen, um die grundlegenden Eigenschaften von Sprache zu entdecken. Für ihn besitzen alle Sprachen der Welt die gleiche Ästhetik und Komplexität.<a href="#cite_note-Darnell2945-10">[10]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Indigene_amerikanische_Sprachen">Indigene amerikanische Sprachen</h4></div>

Die Begegnung mit Franz Boas inspirierte Sapir dazu, gefährdete indigene amerikanische Sprachen zu beschreiben, bevor sie aussterben. In den ersten 20 Jahren seiner Karriere war er hauptsächlich damit beschäftigt. Er hielt 39 Sprachen für die Nachwelt fest und arbeitete dabei oftmals mit den letzten verbliebenen Sprechern.<a href="#cite_note-Darnell2945-10">[10]</a>

Bei der Klassifizierung von amerikanischen Sprachen verließ er sich nicht auf oberflächliche Ähnlichkeiten. Er verwendete Methoden vergleichender <a href="Indogermanistik" title="Indogermanistik">indogermanischer Sprachwissenschaft</a>, um gleichmäßige <a href="Lautverschiebung" title="Lautverschiebung">Lautverschiebungen</a> und charakteristische Lautmuster festzustellen. Er war der Erste, der solche Methoden auf schriftlose indigene Sprachen angewendet hat, denn diese galten bis anhin als zu primitiv.<a href="#cite_note-Darnell2945-10">[10]</a> Seine Klassifizierung indigener amerikanischer Sprachen, die er in der 1929-Ausgabe der <a href="Encyclop%C3%A6dia_Britannica" title="Encyclopædia Britannica">Encyclopaedia Britannica</a> veröffentlichte, war zu diesem Zeitpunkt maßgebend, und zudem die erste, die auf vergleichender Linguistik basierte.<a href="#cite_note-Benedict-3">[3]</a>

Sapir war der erste, der Anhaltspunkte für die <a href="Algische_Sprachen" title="Algische Sprachen">Algische</a> und die <a href="Uto-aztekische_Sprachen" title="Uto-aztekische Sprachen">Uto-aztekische Sprachfamilie</a> fand. Zudem postulierte er die <a href="Na-Den%C3%A9-Sprachen" title="Na-Dené-Sprachen">Na-Dené-Sprachgruppe</a> und vermutete eine Verwandtschaft mit den <a href="Sinotibetische_Sprachen" title="Sinotibetische Sprachen">Sinotibetischen Sprachen</a>, doch solche weitreichenden Klassifizierungen werden von den meisten Linguisten als zu spekulativ abgelehnt.<a href="#cite_note-Darnell289-8">[8]</a>

Dennoch gilt Sapir als der einflussreichste Wissenschaftler auf dem Gebiet indigener amerikanischer Sprachen im 20. Jahrhundert.<a href="#cite_note-Darnell289-290-11">[11]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Phonologie">Phonologie</h4></div>

Sapir hat wichtige Beiträge im Bereich der <a href="Phonologie" title="Phonologie">Phonologie</a> geleistet. Er schlug vor, dass das <a href="Phonem" title="Phonem">Phonem</a> nicht bloß eine Abstraktion auf dem strukturellen Level von Sprache sei, und nicht nur ein physikalisches Phänomen, sondern eine psychologische Realität für die jeweiligen Sprecher habe. Er definierte das Konzept des Phonems aufgrund von bedeutungsvollen Beziehungen zwischen Lauten, statt aufgrund ihrer objektiven Eigenschaften.<a href="#cite_note-Darnell289-290-11">[11]</a> In jeder Sprache sind die Laute Teil eines phonologischen Systems aus Kontrasten, die von den Sprechern intuitiv nach geteilten linguistischen Konventionen kombiniert werden.<a href="#cite_note-SapirFacts-12">[12]</a> Diese Arbeiten wurden auch in späteren Perioden der Amerikanischen Linguistik als wichtig anerkannt. Seine Sichtweise war nicht nur theoretisch, sie war inspiriert von Feldforschung mit den Sprechern der jeweiligen Sprachen.<a href="#cite_note-Darnell289-290-11">[11]</a>

1932 wurde in Prag die International Phonological Association gegründet. Sapir war das einzige amerikanische Mitglied im Komitee und wurde ein Bindeglied zwischen europäischen und amerikanischen Phonologen.<a href="#cite_note-Yale-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Anthropologie">Anthropologie</h3></div>

Sapir wollte Anthropologische Forschung mit Linguistik und Psychologie verbinden.<a href="#cite_note-personality-14">[14]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Persönlichkeit_und_Kultur">Persönlichkeit und Kultur</h4></div>

Sapir war einer der wenigen Anthropologen seiner Zeit, die sich nicht nur für Faktoren wie die <a href="Materielle_Kultur" title="Materielle Kultur">materielle Kultur</a>, geographische Umgebung und Sprache einer Gesellschaft interessierten, sondern auch für die Sichtweise des Individuums innerhalb der Kultur. Er betonte intrakulturelle Variabilität und war kritisch gegenüber dem Determinismus in Alfred Kroebers „super-organischem“ Kulturkonzept. Seiner Meinung nach werden Individuen zwar bis zu einem gewissen Punkt von Kultur geformt, die Persönlichkeit sei aber umgekehrt auch in der Lage, kulturelle Muster auf ihre Weise zu interpretieren und zu beeinflussen. Sapir wollte wissen, wie die Kultur einer Gesellschaft von der Zusammensetzung individueller Persönlichkeiten, deren Beziehungen und deren sozialen Interaktionen geformt wird.<a href="#cite_note-15">[15]</a>

1930 fand in Hannover die „Conference on Personality and Culture“ statt, wo Sapir viel zur Entstehung dieses Ansatzes beitrug.<a href="#cite_note-personality-14">[14]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Die_psychiatrische_Wissenschaft_vom_Individuum">Die psychiatrische Wissenschaft vom Individuum</h5></div>

Sapir interessierte sich für die „totale Persönlichkeit“ – d. h. das ganze Individuum mit seinen biologischen, soziologischen und psychologischen Eigenschaften, aus persönlichem Sichtpunkt. Sapir stellte sich eine psychiatrische Wissenschaft vor, in der Methoden und Konzepte aus Individualpsychologie, <a href="Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalyse</a> und <a href="Psychiatrie" title="Psychiatrie">Psychiatrie</a> in die Anthropologie einfließen sollen.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Damit sollten Wahrnehmungen von Individuen detailliert und über längere Zeit analysiert werden. Dazu gehören auch konventionelle ethnographische Kategorien und deren bewusste und unterbewusste Bedeutungen für ein Individuum. Er erforschte beispielsweise die Bedeutung von „Wohlstand“ für Mitglieder der Nuchatlaht.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

Sapir schreibt oft von der Anwendung seiner psychiatrischen Wissenschaft, aber er erklärt sie nicht im Detail. Es handelt sich eher um theoretische Vorgaben für die Feldforschung. Da seine Vorstellung von dieser Wissenschaft komplex war und er keine konkrete, anwendbare Methode dazu erarbeiten konnte, wurde sie nie verwirklicht.<a href="#cite_note-18">[18]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Interdisziplinäre_Feldforschung">Interdisziplinäre Feldforschung</h4></div>

Zu Sapirs Zeit wollten die meisten Amerikanischen Anthropologen (z. B. <a href="George_P._Murdock" title="George P. Murdock">George P. Murdock</a>) quantitative Daten sammeln, um Kulturen weltweit vergleichen zu können. Sapir hingegen wollte keine Generalisierungen. Er bestand auf detaillierten Studien von einzelnen Gesellschaften aus <a href="Emisch_und_etisch" title="Emisch und etisch">emischer</a> Sicht, ganz in Boas‘ Sinn. Bei der Feldforschung mit <a href="Teilnehmende_Beobachtung" title="Teilnehmende Beobachtung">teilnehmender Beobachtung</a> stellte er sich eine interdisziplinäre Zusammenarbeit von Anthropologen, Psychologen, Psychiatern und Linguisten vor, die das Verhalten von Individuen in relativ kleinen lokalen Gruppen erforschen.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Dabei sollen sie auch die Persönlichkeit einzelner Mitglieder ergründen, mithilfe von psychologischen Interviews. Dazu kommen Studien des Gruppenlebens als Ganzes, insbesondere der dominanten kulturellen Muster. Auch historische Aufzeichnungen, die Hinweise auf vergangene Verhaltensweisen geben, sollen hinzugezogen werden.<a href="#cite_note-personality-14">[14]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Rolle_von_Linguistik_in_der_Anthropologie">Rolle von Linguistik in der Anthropologie</h4></div>

Sapir fand, dass Anthropologen für ihre Feldforschung die Sprache der jeweiligen Gemeinschaft lernen müssen, um den emischen Standpunkt nachzuvollziehen. Zudem sei es wichtig, die Sprache aus wissenschaftlicher Sicht zu verstehen. So sollten Anthropologen sich auch mit Linguistik befassen.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

Er nahm an, dass der Mensch die Welt hauptsächlich durch Sprache wahrnimmt. Phonologie und Grammatik haben für die Sprecher einer Sprache eine unbewusste Realität. Eine tiefe Analyse von linguistischen Strukturen könnte daher helfen, kognitive Aspekte aufzudecken und unterschiedliche Verhaltensmuster bei verschiedenen Kulturen zu erklären.<a href="#cite_note-Darnell289-290-11">[11]</a> Diese Ideen trugen später zur <a href="Sapir-Whorf-Hypothese" title="Sapir-Whorf-Hypothese">Sapir-Whorf-Hypothese</a> bei.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beiträge_und_Nachwirkung">Beiträge und Nachwirkung</h2></div>

Neben <a href="Leonard_Bloomfield" title="Leonard Bloomfield">Leonard Bloomfield</a> gilt Edward Sapir als Begründer der modernen amerikanischen Sprachwissenschaft als eine Variante des <a href="Strukturalismus" title="Strukturalismus">Strukturalismus</a>.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

Er war einer der ersten Wissenschaftler, der die Beziehungen zwischen dem Studium der <a href="Sprache" title="Sprache">Sprache</a> und der <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologie</a> erforschte, speziell die Sprachen der <a href="Indianer_Nordamerikas" title="Indianer Nordamerikas">Ureinwohner Amerikas</a>. Sapir hat somit zur Begründung der <a href="Ethnolinguistik" title="Ethnolinguistik">Ethnolinguistik</a> beigetragen.<a href="#cite_note-Britannica-22">[22]</a> Dabei war er sowohl ein Feldforscher als auch ein Theoretiker.<a href="#cite_note-Kemmer-6">[6]</a>

Er schlug 1921 eine alternative Sicht, ein linguistisches Relativitätsprinzip auf die Sprache vor. Nach seiner Annahme beeinflusst die Sprache die Art und Weise, in der Menschen denken. Sapirs Einfluss auf die Sprachwissenschaft ergibt sich aus seinen zahlreichen Veröffentlichungen und durch seine Schüler. Zu ihnen gehörten:

<ul><li><a href="Benjamin_Whorf" class="mw-redirect" title="Benjamin Whorf">Benjamin Whorf</a></li>

<li><a href="Morris_Swadesh" title="Morris Swadesh">Morris Swadesh</a>.</li></ul>

Seine Schüler haben in den folgenden Jahren die Entwicklung der Disziplin maßgeblich weiterentwickelt. Vor allem Whorf hat Sapirs Ideen übernommen und weiterentwickelt. Sie sind als <a href="Sapir-Whorf-Hypothese" title="Sapir-Whorf-Hypothese">Sapir-Whorf-Hypothese</a> bekannt geworden.

Sapirs Rolle bei der Gründung der Linguistic Society of America und deren Zeitschrift Language hat dazu beigetragen, dass die Linguistik als akademische Disziplin in Amerika akzeptiert wurde.<a href="#cite_note-Kemmer-6">[6]</a>

Sapir war einer der Vorreiter bei der Verbindung von Anthropologie, Linguistik und Psychologie. Er war einer der führenden amerikanischen Linguisten und Anthropologen seiner Zeit.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Er wurde von Kollegen sowohl zu Lebzeiten als auch nach seinem Tod als exzellenter Wissenschaftler beschrieben. Sein Schreibstil sei klar und einleuchtend.<a href="#cite_note-24">[24]</a> Sapirs Ansehen wird deutlich durch seine hohen wissenschaftlichen Positionen – seine Professuren in Chicago und Yale, ein akademischer Ehrentitel von der Columbia-University, seine Präsidentschaft bei der <a href="American_Anthropological_Association" title="American Anthropological Association">American Anthropological Association</a> und bei der Linguistic Society of Amerika, seine Mitgliedschaft in der <a href="National_Academy_of_Sciences" title="National Academy of Sciences">National Academy of Sciences</a> u. a.<a href="#cite_note-Darnell2945-10">[10]</a>

Trotz den wichtigen Beiträgen Sapirs existiert in keiner seiner Hauptdisziplinen eine „Sapir-Schule“. Nach seinem Tod 1939 übernahm in Yale G.P. Murdock den Vorsitz des Anthropologie-Instituts und machte Sapirs Bemühungen, die verschiedenen Fächer zu verbinden, wieder rückgängig.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

Die kanadische Regierung ehrte Sapir für sein Wirken am 18. November 1983 dadurch, dass sie ihn zu einer <a href="Persons_of_National_Historic_Significance" title="Persons of National Historic Significance">„Person von nationaler historischer Bedeutung“</a> erklärte.<a href="#cite_note-26">[26]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Veröffentlichungen">Veröffentlichungen</h2></div>

Bücher

<ul><li>Wishram Texts, together with Wasco Tales and Myths. Gesammelt von Jeremiah Curtin. In: <a href="Franz_Boas" title="Franz Boas">Franz Boas</a> (Hrsg.): American Ethnological Society. Brill, 1909.</li>

<li>Time Perspective in Aboriginal American Culture. A Study in Method (= Canada Department of Mines, Geological Survey. Memoir 90). 1916, ISBN 978-1171510970.</li>

<li>Language. An Introduction to the Study of Speech. Harcourt, Brace & Co., New York 1921.

<ul><li>Deutsche Übersetzung: Die Sprache. Eine Einführung in das Wesen der Sprache. Hueber, München 1961.</li></ul></li>

<li>mit Morris Swadesh: Nootka Texts: Tales and ethnological narratives, with grammatical notes and lexical materials. Linguistic Society of America, Philadelphia 1939, ISBN 0-404-11893-3.</li>

<li>mit Leslie Spier: Notes on the Culture of the Yana. University of California Press, 1943.</li>

<li>Selected Writings on Language, Culture, and Personality. Hrsg. von David G. Mandelbaum. Berkeley 1949. 2. Auflage ebenda 1963.</li>

<li>The Psychology of Culture. A Course of Lectures. Hrsg. von Judith T. Irvine. De Gruyter, 2002, ISBN 978-3-11-017282-9.</li></ul>

Essays/Artikel

<ul><li>Herders „Ursprung der Sprache“. In: Modern Philology. Band 5, 1907.</li>

<li>Notes on Chasta Costa Phonology and Morphology. University Museum Publications, 1914.</li>

<li>The Na-dene languages: a preliminary report. In: American Anthropologist. Band 17, 1915, S. 765–773.</li>

<li>Do we need a superorganic? In: American Anthropologist. Band 19, 1917, S. 441–447.</li>

<li>Sound patterns in language. In: Language. Band 1, 1925, S. 37–51.</li>

<li>The unconscious patterning of behaviour in society. In: The Unconsciuous: A Symposium. 1928, S. 114–142.</li>

<li>Central and North American languages. In: Encyclopaedia Britannica. Band 5, 1929, S. 138–141.</li>

<li>Leslie Spier, E. S.: Wishram Ethnography (= University of Washington Publications in Anthropology. Band 3). 1930.</li>

<li>The Function of an International Auxiliary Language. In: Psyche. Band 11, 1931.</li>

<li>La réalité psychologique des phonèmes. In: Journal de Psychologie Normale et Pathologique. Band 30, 1933, S. 247–265.</li>

<li>The emergence of the concept of personality in a study of cultures. In: Journal of Social Psychology. Band 5, 1934, S. 408–415.</li>

<li>The contribution of psychiatry to an understanding of behavior in society. In: American Journal of Sociology. Band 42, 1937, S. 862–870.</li>

<li>The relation of American Indian linguistics to general linguistics. In: Southwestern Journal of Anthropology. Band 1, 1947, S. 1–4.</li></ul>

Biographien

<ul><li>Darnell, Regna: Edward Sapir: linguist, anthropologist, humanist. University of California Press, Berkeley 1989, ISBN 978-0-520-06678-6.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Leslie Spier, A. Irving Hallowell, Stanley S. Newman (Hrsg.): Language, Culture and Personality. Essays in Memory of Edward Sapir. Edition Sapir Memorial Publication Fund. University of Utah Press, Salt Lake City 1960.</li>

<li><a href="George_A._Miller" title="George A. Miller">George A. Miller</a>: Wörter. Streifzüge durch die Psycholinguistik. Herausgegeben und aus dem Amerikanischen übersetzt von <a href="Joachim_Grabowski" title="Joachim Grabowski">Joachim Grabowski</a> und <a href="Christiane_Fellbaum" title="Christiane Fellbaum">Christiane Fellbaum</a>. Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 1993; Lizenzausgabe: Zweitausendeins, Frankfurt am Main 1995; 2. Auflage ebenda 1996, ISBN 3-86150-115-5, S. 41–42 und 303.</li>

<li>Edward Sapir, Regna Darnell, Judith T. Irvine, Richard Handler: The collected works of Edward Sapir: culture. Walter de Gruyter, Berlin 1999, ISBN 978-3-11-012639-6.</li>

<li>Michael Knüppel: Edward Sapir. In: <a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a> (BBKL). Band 42, Bautz, Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-505-0, Sp. 1245–1274.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Edward_Sapir?uselang=de">Commons: Edward Sapir</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118751247">Literatur von und über Edward Sapir</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.nap.edu/readingroom/books/biomems/esapir.html">Biografie</a>, The National Academies Press (englisch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hyperkommunikation.ch/personen/sapir.htm">Biografie</a> (deutsch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://zflprojekte.de/sprachforscher-im-exil/index.php/catalog/s/405-sapir-eduard">Ausführliche Biographie</a>, bei <a href="Utz_Maas" title="Utz Maas">Utz Maas</a>, Verfolgung und Auswanderung deutschsprachiger Sprachforscher 1933-1945</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.britannica.com/biography/Edward-Sapir">Edward Sapir auf Britannica.com</a> – Biografie</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.encyclopedia.com/topic/Edward_Sapir.aspx">Edward Sapir auf encyclopedia.com</a> – ausführliche Beschreibung seiner wissenschaftlichen Arbeit</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Regna Darnell, Judith T. Irvine: A Biographical Memoir. In: Office of the Home Secretary, National Academy of Sciences: Biographical Memoirs. Band V.71. National Academies Press, Washington D. C. 1997, S. 279–299, hier: S. 283–284.

</li>

<li id="cite_note-Darnell285-2">↑ <a href="#cite_ref-Darnell285_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-Darnell285_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-Darnell285_2-2">c</a> Darnell, Irvine 1997: S. 285

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<li id="cite_note-Benedict-3">↑ <a href="#cite_ref-Benedict_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-Benedict_3-1">b</a> Ruth Benedict: Edward Sapir. In: American Anthropologist. Band 44, 1939, S. 465–477, hier: S. 466.

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<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Benedict 1939: S. 468

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<li id="cite_note-Darnell287-5">↑ <a href="#cite_ref-Darnell287_5-0">a</a> <a href="#cite_ref-Darnell287_5-1">b</a> Darnell, Irvine 1997: S. 287

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<li id="cite_note-Kemmer-6">↑ <a href="#cite_ref-Kemmer_6-0">a</a> <a href="#cite_ref-Kemmer_6-1">b</a> <a href="#cite_ref-Kemmer_6-2">c</a> <a href="#cite_ref-Kemmer_6-3">d</a> Suzanne Kemmer: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ruf.rice.edu/~kemmer/Found/sapirbio.html">Biographical sketch of Edward Sapir</a> 2009. Abgerufen am 10. Februar 2016.

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<li id="cite_note-Darnell289-8">↑ <a href="#cite_ref-Darnell289_8-0">a</a> <a href="#cite_ref-Darnell289_8-1">b</a> Darnell, Irvine 1997: S. 289

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<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.interlingua.com/historia/biographias/sapir.htm">Biographia</a>, abgerufen am 1. Dezember 2015 (ia)

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<li id="cite_note-Darnell289-290-11">↑ <a href="#cite_ref-Darnell289-290_11-0">a</a> <a href="#cite_ref-Darnell289-290_11-1">b</a> <a href="#cite_ref-Darnell289-290_11-2">c</a> <a href="#cite_ref-Darnell289-290_11-3">d</a> Darnell, Irvine 1997: S. 289–290

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